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劉孝存
賣糖果的,賣年畫的,賣風箏的,賣燈籠的,花裏胡哨的貨攤少女,正正在琉璃廠東街西心戰琉璃廠西街東心沿著北新華街單方背北擺去,滿街的人,皆速人擠人了。舉足一搖便聽小槌敲飽聲的風車,黑眼睛、一身烏的“兔爺少女”,抖起來嗡嗡做響的空箏(空竹),讓我們挪不開腿。正正在回家的講上,若是能舉上一串幾多尺少的大年夜糖葫蘆,那便滿載滿回了——那才叫逛廠甸,那才叫過了年……
好久此後我才知道,那廠甸原本即是琉璃廠。而琉璃廠,則是老北京的“五大年夜廠”之一。“五大年夜廠”是明永樂帝朱棣及後來建築京師宮宇殿堂宅邸而設的。永樂四年(1406年)朱棣籌備遷皆北京,派臣去山西、四川、湖廣、江西、浙江采木備料。永樂兩十年(1422年),設寄放備料戰建造部件的“五大年夜廠”(又稱“大年夜五廠”),即:神木廠、大年夜木廠、琉璃廠、黑窯廠、台基廠。
清代朱一新正正在《京師坊巷誌稿》中講:“台基廠,亦稱台凶廠。工部設五大年夜廠……神木廠正正在崇文門中,大年夜木廠在朝陽門中,琉璃廠、黑窯廠正正在中城。”
由著名大道家張恨水老師教員審定、於1935年出版的《北平旅遊指北》中講:“明工部五大年夜廠……崇文門中神木廠、交夷易遠巷台基廠、左安門內黑窯廠、朝陽門中大年夜木廠、安好門中琉璃廠。”
以上文獻對“五大年夜廠”記了一個大體,其中也有筆誤,比如“左安門內黑窯廠”,是“左安門內”之誤。遵照1986年出版的《北京市街巷名稱錄》一書記實,它的具體圓位應正正在悲然亭講講北,其北端脫過北橫街,連通粉房琉璃街,直達騾馬市大街。
琉璃廠:特製皇家上市的黃色琉璃瓦
琉璃廠,正正在遼北京(幽州)、金中皆(燕京)時屬於城中東郊的海王村。元代,此天便設坐了燒製琉璃瓦的窯。明永樂帝遷皆建新皇城,為分娩宮殿所需要的多量各色琉璃瓦及配件,正正在正陽門中、宣武門中的海王村設琉璃廠。
黃色琉璃瓦是皇家上市,北京紫禁城裏盡最大都樓堂殿閣均覆蓋黃色琉璃瓦。文華殿正正在明初為太子讀書處,用綠琉璃瓦;渾康熙今後嚐試奧妙建儲(不明定太子),將綠琉璃瓦改成黃琉璃瓦。寧壽宮中軸線北端的暢音閣是大年夜戲樓,為藍琉璃瓦黃剪邊卷棚,其當麵的閱是樓,是皇帝、太後、後妃看戲的處所,用黃琉璃瓦藍剪邊卷棚。東華門內的擷芳殿(東三所),果諸皇子所居,俗稱“阿哥所”,其前後正殿、配殿均覆蓋綠琉璃瓦。神武門內對象相背,各有值房五間,懸山頂,覆黑琉璃瓦。
除琉璃瓦中,古建築屋脊借裝璜琉璃走獸,最多不過9個(均為奇數),隻需故宮太戰殿逾越此數,為10個(偶數)。正正在走獸之前,有一“騎鳳仙人”,別號“仙人指講”,走獸按序為:龍、鳳、獅子、海馬體體、天馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什(足持金剛杵、背逝世單翼的猴裏人像,以排行第十而得名)。依律,建築的品級抉擇走獸建設的多寡。
明嘉靖三十兩年(1553年),為防受古俺問部侵擾,北京興建中羅城,琉璃廠戰黑窯廠被圈進永定門等北線城牆內。
渾坤隆年間,北國都內的窯廠全部開仗,琉璃廠的琉璃窯被遷去門頭溝九龍山麓的琉璃村。後來,又將原本辦正正在內城東華門中的“燈節”遷去了琉璃廠,並由此組成了春節廟會。當年出任《四庫齊書》總纂平易近的協辦大年夜教士紀曉嵐的宅第,便正正在琉璃廠之北的虎坊橋講北。近水樓台,坤隆三十八年(1773年),琉璃廠馳名的書肆可達三四十家,別的諸如文房四寶、古玩字畫之類的店鋪,也似雨後春筍。
由於燈會,琉璃廠的名號正正在民圓已被“廠甸”所更換。渾吳少元的《宸垣識略》記實:“自正月大年節至十五,廠前擺設雜技……逛人雜遝,商鋪玩好、書畫、時果,無不畢集。”
講“廠甸”,不能不講將琉璃廠豆割為“琉璃廠東街”戰“琉璃廠西街”的北新華街。夷易遠邦初年,為打點內城戰中城的交通成就,斥天了連接內城戰中城的通講,並命名為新華街。但由於內城牆的橫亙,新華街一貫變得“斷頭講”。當時,內村夫若去廠甸,需要繞講宣武門。1927歲首,城牆畢竟破開,並斥天了旁邊兩個被命名為“安好門”的券洞門。後來城牆及券洞門皆被撤消了,安好門也便成了前門西大街與新華街相交的十字講心。
琉璃廠東街,東至延壽寺街(金代,被俘虜的宋徽宗便曾被關押正正在延壽寺),叫“廠東門”。琉璃廠西街,西至北柳巷(京劇飾演藝術家李少春、寫《北城舊事》的做家林海音曾棲身此胡同),叫“廠西門”。新華街與琉璃廠街組成十字講心,其東北側有中邦書店。書店身後,是當年噴鼻香火暢旺的呂祖祠。呂祖,即八仙之一的呂洞賓。琉璃廠東街內的火神廟,曾是宣武區文化館的地址天。
黑窯廠:當年一爐可燒製磚2200塊
“黑窯廠街”北起北橫東街,北至悲然亭講。那條街源起於明代“五大年夜廠”之一的“黑窯廠”。它是燒製筒瓦、板瓦及大小條磚等建築構件的地方。傳聞當年的一座中窯,一爐可燒製磚2200塊。
渾康熙年間國都內的窯廠被裁撤,那邊隻留下了掛名的小街。
渾富察敦崇正正在《燕京歲時記》中寫講:“瑤台即窯台,正正在正陽門中黑窯廠地方。時至五月,則拆涼棚、設茶肆,為逛人登眺之所。”當年被銷毀了的黑窯廠組成了黑窯廠街,其街北端是橫背的悲然亭花圃講。
悲然亭西湖北岸有一個被稱做窯台的下三丈餘的土崗。有講它是唐代窯址,也是明代黑窯廠的一部分。早明時代,窯台供奉“窯神”昆吾公。渾坤隆年間,窯台上建真武殿,殿旁設拆涼棚的茶社,當年窯台雲集。雲集宣北會館的趕考教子常登台賞景,做重陽詩會;又有梨園子弟,包含票友及富連成班的逝世徒,正正在此喊嗓理論。姑且間,窯台變得京皆北城登下勝天。1952年,此天建立了悲然亭花圃。年輕時,我家正正在菜市心周圍,曾從騾馬市大街講北的粉房琉璃街一路北行,脫過北橫街,走過黑窯廠街,去悲然亭花圃與朋友會議。記恰當年黑窯廠街兩側四開院、三開院連成兩條線,後來也知道,黑窯廠的糖油餅正正在國都很馳名氣。
台基廠:各種石材曾堆積如山
北京的台基廠大街北接東少安街,往北脫過東交夷易遠巷至崇文門內西大街,其中有橫背的台基廠頭條、台基廠兩條戰台基廠三條。渾朱一新《京師坊巷誌稿》正正在“台基廠”條目下寫講:“亦稱台凶廠……西有總稅務司署。迤北為王府街……裕親王正正在台凶廠……安郡王府正正在台基廠北心……台基廠,堆放柴薪及蘆葦。”因此有講“堆放柴薪及蘆葦”而建台基,是為防柴草得火。對此,我不敢苟同。前門中,有“草廠頭條”至“草廠十條”,該當即是當年堆放草料的地方。從明去渾,台基廠的用途大年夜有竄改,當是一定。
羅哲文老師教員主編的《中邦當代建築》書稿中,《台基與底子》一節特意講“台基”的單元,其中講,“中邦當代建築的宮殿廳堂坐裏籠統以三部門解,也即是下部恢弘的台基,中部的牆柱機關戰上部挺拔的屋頂……”台基有等第的下度規定,罕有的台基為圓直概況,台基有附設道路戰欄杆。
台基材料大年夜部分是石料,《故宮誌》裏講,阿誰中有產自北京房山大年夜石窩俗稱“漢烏玉”的烏大年夜理石及青烏石、艾葉青,還有門頭溝的青烏石、花崗岩,順義牛欄山、門頭溝馬鞍山的渾砂石,房山周心店的石灰,山西曲陽的花崗石。而澄漿磚、城磚從山東臨青,那展天的帝王黑“金磚”則產自蘇州“禦窯”。
當年,正正在台基廠待加工或已完工的漢烏玉、青烏石、花崗岩石材戰籌備運走的“台基”,當是堆積如山。
年輕時,我幾次去台基廠休會,曾進過講邊的鬆鶴樓餐廳,記得同行朋友裏了一講鬆鼠鱖魚。
神木廠:聯想“神木”或碑亭的遺跡
明代張爵的《京師五城坊巷胡同集》的“崇文門中”條中有“神木廠大街”之名。
張恨水老師教員的《北平參觀指北》中講:“黃木廠,東便門中迤東五裏許、兩閘迤北,有黃木及木神廟。”該書借將廠內石碑上的坤隆“神木謠”繕寫上來,其前序寫,“都城東有巨木焉,其少六十餘尺,臥於天,騎者隔木坐,弗相睹也……”謠中有句:“四世紀齡一瞬婦,雨淋日炙風吹敷……”碑陽裏刻字:“……化為鄧林疑誇少女,燕京創業明成祖……”
我正正在北京地圖城中的東部查找,畢竟正正在東便門中通惠河之北戰廣渠門中單井橋東北發現了“黃木廠”的標識外記標幟。具體來講,它正正在距東便門中通惠河今年夜通閘三裏旁邊的慶豐閘之北,現今的三環中講東側,東郊水車站西,若以廣渠門為坐標,它正正在廣渠門中東部,單井十字講心東北,本內燃機廠的北側。
明渾時代,慶豐閘是國都踩春消夏之天,用當下的話便叫逛人挨卡天。水中遊蕩著逛船畫舫,綠樹碧綠的岸邊,茶社酒展迎來公子王孫,觥籌交叉,弦曲歌聲不斷於耳,說書人拍案的響板聲驚醒聽書人。店鋪老板為仆人服侍筆墨,公子爺正正在窗邊的牆壁上邊寫邊吟:“花明兩岸柳霏微/去眼風光春欲回/逝水不留詩客杳/登樓空憶酒徒非/河幹萬木飄殘雪/村莊千家帶遠輝/憑吊無端頻悵遠望/熱林蕭寺暮鴨飛。”筆者正正在詩後題:“河幹集飲兼吊雪芹。”或人認出,題詩者正是渾初英王阿濟格的五世孫——愛新覺羅·敦敏,時為坤隆三十年(1765年)乙酉三月,他所憑吊的“雪芹”,正是其好友——1763年棄世的《黑樓夢》做家曹雪芹。
2009年,超出跨越東三環慶豐閘旁側的慶豐花圃建成。花圃臨水的地方,正正在一條少廊的櫥窗內,擺有複雜“神木”——金絲楠木的照片,可謂相得益彰。
戲曲現實家、老北京風土文化教者齊如山老師教員正正在《北平複舊》中講:“皇木廠別號神木廠……乃坤隆年間運來……建了兩十幾多間少廊以覆之。據老輩人雲,近根最細處,兩人各騎馬上,站坐木之單方,彼此看沒有看。正正在光緒年間,已稍陳腐陳腐,然仍算完整。中心有禦碑亭一座,中有坤隆題詩紀事之碑……日本伸膝屈膝投降今後,我又去看,則被人劈燒,所存無幾多矣。”
恍然,原本崇文門中東側的“神木廠”,既稱“黃木廠”,也叫“皇木廠”。
清代,將“神木”遷運走後,“神木廠大街”則被改做了“花市大街”。
渾富察敦崇正正在《燕京歲時記》中,有“花少女市”一節,其中寫講:“花少女市正正在崇文門中迤東。自正月起,但凡初四、十四、兩十四日有市……所謂花市者,乃婦女插戴之紙花……有通草、綾絹、綽枝、摔頭之類,頗能混真……”花市,是做花者於每天早上拿著絹花、紙花去街旁去賣;而集市,則是買賣泛泛生活生計補給品。
渾吳少元正正在其輯撰的《宸垣識略》中講:“火神廟正正在花少女市,明隆慶兩年(1568年)建,為神木廠悟元不雅觀下院……本朝坤隆四十一年重修,每月逢四日,自廟前至西心開市。”幾年前,我為尋找曹雪芹曾暫住的臥梵刹,尋去那火神廟,發現後來搬進來的是區圖書館。
當年的花市大街後來一分為兩,稱“西花市大街”戰“東花市大街”。1959年,我的母校(北京市第兩十六中教,本彙文中教)崇文門內的老校址果建北京站而遷建。初一年級時,我們臨時正正在花市大街北側上堂子胡同的一座大年夜套院裏上課。放學此後,我戰同學常逛花市大街——去崇光電影院或電影院當麵的新華書店。遷去廣渠門中單井之北的黃木廠,後來建起了北京鋼琴廠及醬油廠、味細廠,但不知那廠址內此刻還有沒有“神木”或碑亭的遺跡。
大年夜木廠:曾是獐鹿出出的地方
正正在《京師坊巷誌稿》戰《北平旅遊指北》中,皆有“大年夜木廠在朝陽門中”之講。昔日的“糧門”朝陽門中緊臨城門的地方叫“關廂”(城門中大街戰周圍地區),爾後是一條通背通州的弧線道路。按序為:神講街、關東店、吸家樓、小莊、黑廟、慈雲寺、八裏莊、十裏堡……卻出尋睹相幹“大年夜木廠”的消息。
有講大年夜木廠正正在現今的大北窯周圍,又有講大年夜木廠距黃木廠很近。如果大年夜木廠正正在大北窯一帶,那的確距單井之北或慶豐閘周圍的黃木廠不遠。
渾於敏中、英廉、竇光鼎、朱筠等奉敕纂修的《日下舊聞考》中,引用《明永軒日記》載:“工部設五大年夜廠,一曰神木廠,正正在崇文門中……一曰大年夜木廠,在朝陽門中……但凡各省采去木植俱於兩廠堆放。”又稱“大年夜木廠即獐鹿房廠”。如是,我們找去獐鹿房,當會尋去大年夜木廠。
明初的北國都,包含城畿周圍,由於元大都皇室及大批臣夷易遠遁撤北去,餘下的居民已不多。當時的朝陽門中除零星村舍,大片地區為草木叢逝世的荒天墳塚。當年,也即是現今的少安街東端是城牆,沒有建國門,西端也沒有答複門,直去1937年盧溝橋工作後,日軍加害北平,日本人籌備正正在北平東郊建財產區,將少安街東端的城牆上開洞,稱啟明門,同時修沙土講,建磚窯。其窯群北端,豎立著挺立煙囪的磚窯,被叫做大北窯。而五百良多年了前的元末明初,那一帶草木叢逝世,是獐鹿出出的地方。明時,曾將那邊命名為獐鹿房,辟為皇家獵場。
多次尋覓沒有看,後來從一位小時候家住吸家樓、大北窯周圍的朋友處探詢去,那獐鹿房便正正在當今的邦貿大年夜廈至金台夕照一帶。
大年夜木廠與神木廠究竟有什麼辨別呢?《明永軒日記》中講:“大年夜木廠兼收葦席。”有教者覺得:“直徑逾越兩尺者為大年夜木,直徑逾越五尺者為神木。”
正正在羅哲文老師教員主編的《中邦當代建築》中有《大年夜木做維修技術》一節,其中提去的“大年夜木做”有:木柱、牆內柱、大年夜梁、額枋、啟椽枋、檁子、角梁等。那些大年夜木做當是大年夜木廠建築的活計,需要木工來完成。
齊如山老師教員正正在其《北京三百六十行》一書中有《木工類》一節:“但凡用木料做器物的人皆叫木工,或曰木匠。”齊老師教員講,木工的頭一行,是開木廠子的,特意估工、估價,打算包辦;能畫圖、出樣,繪製全數工程之圖。別的即是專管建築的木工,做梁柱椽檁、門窗隔扇,還有箱櫃匠、硬木器匠、雕刻木器物件的牙子做等30餘類。
我重視去,西單兩龍講地區東北本有天名稱大年夜木廠。正正在渾坤隆十五年(1750年)的“北國都街巷胡同圖”上,西單牌樓之北缸瓦市街中部的西側,標有曲尺形的挨磨廠胡同,文獻中講,這個胡同別號大年夜木廠,後來訛傳為“大年夜木倉”,1965年並進新皮庫胡同東段後,更名為大年夜木倉胡同。其周圍豐年夜木倉北一巷、大年夜木倉北兩巷、大年夜木倉北巷。昔日的大年夜木廠占天不小,且臨近“大年夜明濠”(本為元代金水河,結果下流斷流而成排水溝,後修成暗溝,現為趙登禹講等)。渾初,世襲罔替鐵帽子王之一的鄭親王濟我哈朗府,便批改正在兩龍坑。上世紀50年代起,那邊是下教部戰教誨部地址天。那麼,這個曾被稱為大年夜木廠或挨磨廠的地方,與明代“五大年夜廠”之一的“大年夜木廠”又有著什麼關聯呢?
滄海桑田,老北京的胡同數量時少時消,胡同名號的改變也更具期間特色,如果沒有文獻的記錄戰佐證,少量陳舊的人文史天留痕很可能會正正在工夫流逝中被忘掉。
【編輯:劉陽禾】